為什麼乩童要操五寶？深度解析乩身法器與神聖連結的奧秘

有沒有人跟小編一樣，第一次看到乩童「操五寶」，心裡頭不禁OS著：「哇！這是啥米情形？甘會痛？」嘿啊，那個畫面衝擊性十足，又帶點神秘感，常常讓人看了嘖嘖稱奇，卻又一頭霧水。特別是在台灣熱鬧的廟會慶典，或是當家裡有什麼「不對勁」需要請神明作主時，乩童手持法器，敲打自身，甚至見血，這到底是為啥米？

其實啊，乩童操五寶，可不是隨便表演給你看的，更不是為了博眼球。它背後蘊含著深厚的宗教信仰、複雜的科儀，還有乩童本人對神明的無比虔誠與奉獻。簡而言之，乩童操五寶，是為了具象化神威、淨化空間、驅逐邪祟、展現神明降駕的威信，同時也是乩身承受神力、替信眾消災解厄的一種肉身奉獻與儀式證明。這不僅僅是展演，更是人與神之間溝通、連結，並完成神聖使命的重要環節喔！接下來，我們就來好好聊聊這其中的奧秘吧！

什麼是「五寶」？它們為何如此重要？

要了解乩童為什麼要操五寶，首先嘛，我們要知道這「五寶」到底是啥米玩意兒。這「五寶」，也叫做「五營兵器」或是「五營寶」，它可不是隨隨便便拿來耍帥的道具喔，而是神明用來行使神權、鎮煞、驅邪、淨化的神聖法器。每一件寶物都有它獨特的象徵意義和用途。

一般來講，我們講的乩童操的「五寶」，通常指的是以下這幾種：

• 七星劍 (Ts’i-chhiⁿ-kiàm)： 這把劍啊，通常是雙刃的，上面刻有七星北斗的圖案，代表著天罡正氣。它是最常見也最常用的一種法器，象徵著斬妖除魔、開路、破煞的能力。乩童會用它來斬邪、劃符、或在儀式中進行淨化，有時候也會輕輕地拍打自己，以示神威。
• 鯊魚劍 (Sa-hî-kiàm)： 哇，這個聽起來就很威吧！它其實是鋸鯊的嘴巴前端做成的，上面佈滿了尖銳的鋸齒。在民間信仰中，鯊魚被認為具有強大的靈力，所以鯊魚劍特別被用來驅逐兇惡的邪靈，以及強力鎮煞。乩童用它時，通常是劃過皮膚，甚至帶點血跡，象徵將不潔之物切割出去。
• 銅棍 (Tâng-kùn) 或 狼牙棒 (Lông-gê-pōng)： 這兩樣有時候會替換使用，都是用來敲擊、震懾用的。銅棍嘛，就是一根實心的銅棒；狼牙棒則是在棒子上鑲嵌了尖刺，看起來很兇猛。它們主要用來制伏、鎮壓、打擊邪氣，也用於展示神明的武威。乩童會用它敲打身體的特定部位，有時會發出沉重的聲響，來震懾無形眾生。
• 刺球 (Tshiah-kiû)： 嘿！這個就厲害了，通常是一個圓球狀，上面佈滿了尖銳的鐵釘或刺。乩童在操這個法器的時候，通常會將它舉起，然後猛力地拍打自己的背部或胸口，甚至因此濺血。刺球的意義主要在於「見血光」以示鎮邪、消災，用血來淨化不潔，並象徵乩身為信眾承受業障與痛苦。同時，這也是一種「證明」，證明神明確實降駕在身。
• 月斧 (Goa̍t-hú)： 顧名思義，它像半月形的斧頭。月斧在儀式中，多用來「開路」、劈開無形障礙、破除困境。它象徵著開創和力量，能夠斬斷一切阻礙神明旨意的力量。乩童用它有時會輕輕敲擊地面，或在空中揮舞，代表掃除前方的阻礙。

這些寶物，在啟用之前，通常都經過嚴格的「開光」與「敕法」儀式，讓它們成為神明降駕時所用的神聖法器，不是隨便一個工廠打造出來就能用的。它們被賦予了神性，成為人與神溝通、神力展現的具體媒介，可說是乩童「辦事」時不可或缺的「神助攻」啊！

為什麼乩童要「操」五寶？深層意義剖析

好啦，知道五寶是啥米後，我們來進入主題，到底為什麼乩童要「操」五寶，甚至會讓自己受傷呢？這背後可不是單一原因，而是多重意義的交織，體現了台灣民間信仰的獨特性和複雜性。

神人合一的具象化：證明神靈降駕

「操五寶」最直接、最明顯的意義，就是用來證明神明已經「降駕」在乩童身上了。一個凡人，若無神力加持，怎能承受得了這些尖銳、沉重的法器擊打卻不叫苦連天，甚至毫髮無傷地執行任務？當乩童在眾目睽睽之下，用刺球拍打自身，或是用鯊魚劍劃過皮膚，卻能臉不改色，甚至展現出超乎常人的耐受力時，信眾就會相信：「喔，這不是他本人，這是神明！」這是一種非常直接的「神蹟」展現，讓圍觀的信眾對神明產生強烈的信心與敬畏。這就像是神明在說：「看！我來了，而且我很有力量！」

淨化與辟邪：清除無形障礙

在民間信仰中，人們相信世間充斥著各種「無形」的邪氣、煞氣、穢氣，甚至是惡靈。當宮廟要辦法事，或是信眾遇到不順遂，懷疑是「卡到陰」時，乩童操五寶就派上用場了。五寶本身就帶有強烈的辟邪功能，而透過乩童的操演，更是將這股神力釋放出來，達到淨化空間、驅逐邪祟的目的。

• 破煞： 七星劍、月斧能斬斷煞氣，為信眾或空間開闢一條清淨的道路。
• 驅逐： 鯊魚劍、銅棍、狼牙棒的重擊與震懾，是為了將那些不請自來的邪靈、惡鬼驅離，讓它們不敢靠近。
• 見血： 特別是刺球和鯊魚劍造成的見血，在民間信仰中，血被認為具有特殊的力量，可以「破穢」、「化煞」，將不潔之物排出體外，或是劃清界線，讓邪氣無法入侵。這也是一種「以血為誓」的神聖契約，證明乩身為神明服務，且不懼艱難。

所以，當你看到乩童在廟裡或是信徒家中操寶，那多半是在進行一場無形的「大掃除」哩！

展現神威：增強信眾信心與信仰凝聚力

想想看，一個神明如果只是坐在神龕上，不顯現神蹟，信眾怎麼會覺得祂有力量、願意追隨呢？乩童操五寶，就是神明透過乩身來展現自己威武、強大的方式。當神威透過乩童的肉身具體呈現出來，無論是剛猛的動作，或是身上留下的血痕，都讓信眾感受到神明的「真實存在」與「無邊法力」。這種震撼力，往往能深深烙印在信眾心中，強化他們的信仰，增進對神明的崇敬，進而鞏固整個信仰社群的凝聚力。這也是為什麼，重要的廟會慶典，操五寶往往是重頭戲之一，因為它太能激發信眾的熱情與信心了！

自我磨練與肉身奉獻：承受神力與替眾消災

別看乩童操五寶好像很痛，但對乩童本身來說，這不單純是痛苦，更是一種「奉獻」與「修行」。乩身是神明降駕的媒介，要承載神明的強大能量，肉身必須經過一定的磨練才能承受得住。操五寶的過程，除了是神力的展現，也代表著乩童願意用自己的肉身，來承擔信眾的苦痛、消解他們的業障。

• 肉身承載： 在神明降駕時，乩童會進入一種「神人合一」的狀態，疼痛感會大幅降低，甚至感受不到。但這也意味著他們的肉體在承受著超乎常人的壓力。這種承受力，被視為乩童修為的表現。
• 代眾受苦： 很多時候，乩童操五寶見血，並不是為了自己，而是為了替求助的信眾「擋煞」、「消災」、「承擔」那些本該降臨在信眾身上的災厄。這是一種犧牲奉獻的精神，讓信眾感到安心，覺得自己的苦難有神明和乩童幫忙分擔。

所以啊，乩童身上的傷痕，在他們眼中，或許不是傷疤，而是為神明、為眾生服務的「印記」，是無上光榮的象徵。

傳承與儀式規範：遵循古老傳統

乩童操五寶的儀式，並非一朝一夕發明出來的，它是台灣民間信仰數百年來積累與傳承下來的重要傳統。每一種法器的使用方式、操演的步驟、甚至特定的口訣與符號，都承載著古老的智慧與規範。透過一代又一代的乩童傳承，這些神聖的儀式得以延續，確保信仰的純正性與有效性。

遵守這些傳統，也是對神明、對祖先、對信仰的一種尊重。所以，當你看到乩童在操五寶，不只是看熱鬧，更是在見證一項活生生的文化遺產，在現代社會中依然脈動著它的生命力呢！

操五寶的儀式過程與準備：不是隨便操操就好

「欲練神功，必先練基本功」，乩童操五寶可不是拿起法器就亂打一通，它有非常嚴謹的儀式過程與前置準備。這就像是醫生開刀需要消毒、備器械，廚師做大菜要備料、依步驟，樣樣都不能馬虎，否則就會「走鐘」了啦！

開光與敕法：法器的神聖化

在乩童正式操五寶之前，那些法器可不是從五金行買來就能用的。它們必須經過嚴謹的「開光」和「敕法」儀式。這就像是替法器「充電」或「賦予靈魂」一樣。

• 選材與製作： 有些特殊法器，比如鯊魚劍，是需要特定材料的。製作過程也可能帶有講究，有些會請專門的匠師製作，並擇吉日良辰。
• 淨化： 法器在開光前會先被徹底淨化，洗去凡塵的雜氣。
• 開光點眼： 由資深道長、法師或高功的廟方人員，透過符咒、手印、誦經等儀式，將神靈的能量導入法器之中，讓法器從凡物轉變為具有神力的「神器」。這一步非常重要，沒有開光的法器，就只是一般的物品而已。
• 敕法： 開光之後，還會針對法器的特定用途進行「敕法」，例如敕令七星劍具有斬妖除魔之力，敕令刺球具有破穢化煞之能。這樣，法器才能真正成為神明手中的利器。

經過這些程序，這些「五寶」才算真正準備好，成為乩童在神明降駕時的得力助手。

入乩與降駕：神靈降臨的瞬間

這一步是整個儀式中最核心也最神秘的部分。乩童在操五寶前，必須先完成「入乩」（台語：khi-tâng）的過程，也就是讓神靈「降駕」（kàng-kè）到自己身上。

• 請神： 在儀式開始前，廟方會先準備香案、供品，乩童通常會在神壇前靜心，或是在法師的引導下，透過唸咒、焚符、打坐等方式，進入一種特殊的狀態，俗稱「起乩」。
• 神靈附體： 當神靈降駕時，乩童的身體會開始出現變化，例如：身體不由自主地抖動、發出特殊的聲響（如吼叫、哼唱）、臉部表情改變、聲音語調變得不同。這表示乩童的意識逐漸退居次要，神靈的意識開始主導乩身。
• 執掌法器： 神靈一旦完全降駕，乩童會展現出與平時截然不同的氣場。這時，廟方人員會將預先開光敕法的五寶交給神靈（透過乩身），神靈便會開始操演這些法器。此時，乩童的動作會變得非常有力、精準，有時甚至帶有攻擊性，但這些動作都是由神靈主導，為了完成特定的任務。

這整個過程，對乩童本身來說，是一種非常耗費心力與體力的經驗。據說在完全降駕的狀態下，乩童幾乎感受不到疼痛，或疼痛感被神力所轉化，這也是區分「真乩」與「假乩」的一個重要依據喔！

操演與互動：人神溝通的媒介

當神靈附體並執掌五寶後，接下來就是「操演」的環節了。這個階段，乩童（實為神明）會根據當前的需求，選擇使用不同的法器，並執行特定的動作。

• 巡境與清場： 在廟會遊行中，神明會透過乩童操五寶來「清路」，用神力掃蕩沿途的邪穢，為隊伍開路。在廟宇內，則會在各個角落操寶，進行全面的淨化。
• 處理信眾問題： 當有信眾前來求助時，神明會透過乩童操演五寶，針對信眾的問題進行處理。例如，若信眾「卡陰」，神明可能會用七星劍或鯊魚劍在信眾身上劃過，進行「斬煞」；若信眾病痛纏身，可能會用刺球輕輕拍打，象徵代為承擔病痛。
• 符令與聖水： 在操寶的過程中，神明也可能指示廟方人員準備符令或聖水，並透過五寶加持，讓這些物品也帶有神力，供信眾帶回使用。

這些操演動作並非隨機，而是有其特定的意義與目的，每一擊、每一劃，都蘊含著神明的旨意與法力。

退駕與收符：儀式的收尾

當神明的工作告一段落，或是儀式時間結束時，神靈就會開始「退駕」（thè-kè）。

• 退駕： 乩童會逐漸從神靈附體的狀態中恢復過來，身體可能會感到疲憊、虛脫，甚至有些疼痛感會在這個時候才浮現。廟方人員會在一旁協助，確保乩童安全地恢復意識。
• 收符： 在退駕之前，或退駕後不久，廟方人員會收回所有的法器，並妥善保管。這些法器依然具有神力，必須受到尊重，不可隨意觸碰或褻瀆。
• 安撫： 有些乩童在退駕後會需要時間恢復，廟方人員可能會為他們準備熱水、毛巾，並進行簡單的安撫，幫助他們回到正常的生理狀態。

所以說，乩童操五寶從頭到尾都是一整套嚴謹的儀式，每個環節都環環相扣，展現了神聖的力量，也考驗著乩童的身心極限。

五寶與乩童的個人修持：肉身承擔的神聖使命

我們聊了這麼多關於五寶的意義和儀式流程，但你可能還會想：「乩童每天這樣操，真的不會受傷嗎？真的都不會痛嗎？」這就牽扯到乩童本身的「個人修持」了。這份肉身承擔的神聖使命，可不是隨隨便便就能當的，背後需要極大的毅力、信仰與磨練。

心性修煉：虔誠與意志力

要成為乩童，並能承受神力操演五寶，最基本的莫過於心性的修煉。

• 絕對的虔誠： 乩童對所供奉的神明必須懷抱著絕對的虔誠與信任。這份信仰是他們力量的源泉，也是他們能夠忍受肉體痛苦的支撐。他們相信自己是為神明服務，所承受的一切都是有意義的。
• 堅韌的意志力： 雖然在降駕時痛感會減輕，但成為乩童的過程，乃至每一次的起乩操寶，對身體和精神都是極大的考驗。沒有堅韌的意志力，是無法長期堅持的。他們必須學會控制自己的心神，專注於引導神靈。
• 戒律與清淨： 許多乩童在日常生活中，也會遵循一定的戒律，如：禁酒、禁菸、茹素、清心寡慾等，以保持身體的潔淨與靈性的敏銳，這樣才能更好地與神明連結，成為更純粹的「神駕」。

身體耐受力：承受衝擊的鍛鍊

除了心性，乩童的身體也必須具備一定的耐受力。這並非天生，而是透過長期的訓練和神靈的加持所達成。

• 「磨肉身」： 在一些傳統宮廟中，新乩童在出道前，會有一段長時間的「磨肉身」階段。這期間，他們會在神明的指示下，逐步適應、承受法器擊打的感覺。這是一種漸進式的適應與鍛鍊，讓肉體逐漸能承載更大的神力衝擊。
• 神力護體： 很多乩童會分享，在神明降駕時，他們感覺到身體被一股力量包圍，使得疼痛感降到最低，或是只感受到麻痺而非劇痛。這被視為神力護體，讓肉身能夠完成平時無法承受的任務。不過，一旦退駕，身體的疲憊和一些鈍痛感還是會出現的。
• 日常保養： 雖然是神靈附體，但乩童畢竟還是凡人肉身，平時的身體保養也很重要。良好的作息、飲食，甚至一些傳統的藥草外敷，都是為了讓乩身能更好地應對每次的操演。

堅定信仰：無私的奉獻精神

最終，促使乩童願意承受肉身之苦，操演五寶的，是對神明那份無私的奉獻精神。他們相信自己的存在，是為了替神明服務，為了替眾生消災解厄。這種「捨我其誰」的使命感，讓他們甘之如飴地承擔這一切。

就像在台灣，許多乩童並非以此為業，他們可能有自己的本職工作，只是在神明有需要時，才會出來「辦事」。這份無私，讓他們在信眾心中，更顯得崇高與可敬。他們是凡人，卻透過神聖的連結，扮演著人與神之間重要的橋樑。所以，當你看到乩童身上留下的痕跡，那不僅僅是傷痕，更是他們為信仰、為眾生無私奉獻的「勳章」啊！

社會文化面向：五寶在台灣民間信仰中的角色

乩童操五寶不只是個人信仰的展現，它在整個台灣社會文化中，也扮演著非常重要的角色。它不僅僅是儀式本身，更是一種文化符號，維繫著社群、安定著人心。

維繫信仰凝聚力：共同的記憶與認同

想想看，每當廟會慶典，乩童操五寶出場時，現場氣氛總是會達到高潮。那種視覺與聽覺的震撼，讓所有參與者都共享著一種獨特的宗教體驗。這種共同的經驗，會加強社區居民對當地信仰的認同感，覺得「我們這裡的神明很靈驗」、「我們的廟宇很熱鬧」。

這種共同的記憶，將信眾緊密地連結在一起，形成一個強大的信仰社群。尤其在早期農業社會，宮廟是地方的信仰中心，也是社會組織的重要單元。乩童操五寶的儀式，就是維繫這種凝聚力的重要方式之一，讓大家覺得彼此都是「自己人」，都有神明保佑。

安定社會人心：尋求慰藉與指引

生活在充滿不確定性的現代社會，人們常常會感到焦慮、困惑，或是遭遇難以解決的問題。當面對這些困境時，許多人會轉向宗教尋求慰藉。乩童作為神明的代言人，透過操五寶展現神威，為信眾提供了一種「神聖的介入」。

無論是求健康、求平安、求事業，或是解決家庭紛爭，神明透過乩童所給予的「神諭」或「指示」，都能在一定程度上安定信眾的心。即使只是看到乩童操五寶的畫面，感受到那股威猛的神力，許多信眾也會覺得「有神明在保佑，一切都會好起來的」。這種心靈上的支持，對社會安定有著不可小覷的作用。

傳統文化的活化石：見證歷史的延續

乩童信仰和操五寶的儀式，可以說是台灣民間信仰中最具代表性、也最引人注目的文化現象之一。它承載著數百年來的歷史、文化、藝術與社會變遷的軌跡。每當我們看到這樣的儀式，不只是在看一場「表演」，更是在見證一種活生生的文化傳承。

這些儀式中使用的語言（如：台語、客語）、法器、符咒、乃至於其中的宇宙觀，都反映了過去人們對世界的理解與應對方式。在快速變遷的現代社會中，乩童操五寶的存在，提醒著我們傳統文化的重要性，它不是博物館裡的死物，而是依然在人們生活中脈動著的「活化石」。它讓我們知道，台灣這塊土地上的信仰與文化，是如此的豐富多元，充滿生命力！

常見問題與深入解答

講到這裡，大家是不是對乩童操五寶有更深的了解了呢？不過，小編相信，一定還有很多朋友心裡充滿了疑問，畢竟這是一項既神秘又充滿爭議的文化現象。來來來，我們就針對幾個常見的問題，來給大家更深入的解答！

乩童操五寶會痛嗎？

這個問題啊，可以說是大家最常問的，也是最感到好奇的！答案是：在神明完全降駕的狀態下，乩童通常不會感到劇烈的疼痛。 但這並不代表他們沒有感覺，而是痛感被神力所轉化或抑制了。

據許多乩童的自身經驗分享，在神明降駕的那一刻，他們會進入一種恍惚、半夢半醒，或甚至完全失去意識的狀態。身體會感覺到一股強大的能量湧入，有時會感到麻痺、灼熱，或是像觸電般的酥麻感。在這個狀態下，即便法器擊打到身體，通常也感受不到平時那種撕心裂肺的劇痛。許多人形容，那就像是身體的感官被「關閉」了一部分，或是疼痛被「轉移」了。他們是靠著神明的力量在支撐，肉身承載著神力，所以能做出常人無法承受的動作。

然而，當神明「退駕」之後，乩童恢復意識，身體的疲憊感和一些鈍痛感就會慢慢浮現了。那些因操五寶而留下的傷痕，也可能在這個時候開始感到疼痛。所以，雖然在當下不痛，事後還是需要時間恢復和休養的。這也再次證明，乩童這份工作，確實是對肉身的一大考驗，需要極大的奉獻精神。

是不是每個乩童都會操五寶？

答案是：不一定喔！並不是每個乩童都會操五寶。 乩童的類型其實很多元，各自所承擔的任務和展現神威的方式也不盡相同。

一般來說，我們會將乩童分為「文乩」和「武乩」兩大類：

• 文乩： 文乩主要負責「筆生」或「嘴筆」，也就是透過筆寫或口說，來傳達神明的旨意、解答信眾的疑惑、開示聖訓、或是畫符驅邪。文乩的表現方式通常比較溫和，不太會使用激烈的肉身操演，也很少會操五寶見血。他們更強調的是神明智慧的傳達和教化。
• 武乩： 武乩則是以肉身操演法器，展現神威為主。操五寶、穿刺等激烈的儀式，主要是武乩才會進行的。他們的任務通常是驅邪、鎮煞、斬妖、為信眾消災解厄、或是參與廟會巡境以淨化沿途。他們的動作通常較為剛猛，氣勢十足。

所以說，只有「武乩」才會操五寶，而且即使是武乩，也可能因為所奉祀的神明特性、乩身修為，或是特定儀式的需求，而選擇性地使用部分法器，不一定每次都操滿五種。所以，下次看到乩童，可以留意一下他們是哪種類型喔！

乩童操五寶時的狀態是？

乩童在操五寶時的狀態，可以說是處於一種非常特殊的「神人合一」境界，或者說是「出神入化」的狀態。

當神明降駕在乩童身上時，乩童本身的意識會逐漸退位，進入一種被神靈主導的「忘我」或「半清醒」狀態。這時候，乩童不再是原來的他，而是神明的「代言人」和「載體」。他們的眼神會變得銳利，表情可能嚴肅或威武，聲音也可能變得低沉、宏亮，或是帶著特殊的腔調，不再是乩童原本的聲線。

在動作上，他們會展現出超乎常人的力量、敏捷性和耐受力。比如，平時看起來瘦弱的乩童，在降駕後能輕鬆拿起沉重的法器，並做出高難度的動作；原本怕痛的人，在操五寶時卻能面不改色。

這種狀態下，乩童的身體雖然是活的，但心靈卻是被神靈引導著。他們不是在「表演」，而是在「執行神務」。對於外界的刺激，他們的反應會與平時不同，有時候會對信眾說出平時不會說的話，做出平時不會做的動作。這種狀態是乩童信仰中最核心的部分，也是信眾判斷「真乩」的重要依據。

五寶的材質有特別講究嗎？

當然有講究啦！五寶作為神聖法器，它的材質、製作工藝，甚至保管方式，都有一定的規範和禁忌。這可不是隨便去五金行買來的普通工具喔。

最常見的講究是：

• 七星劍： 多以鋼鐵打造，講究劍身堅硬，能承受重擊。劍上必須刻有北斗七星圖案，這是神聖符號，代表著道教的天罡正氣。
• 鯊魚劍： 這可就特殊了！它必須是用真正的「鋸鯊」（又稱鋸鰩）的吻部製成。鋸鯊在傳統信仰中被認為具有強大靈力，其吻部的鋸齒天生就帶有辟邪、斬斷的效用。所以，鯊魚劍的材質是不可替換的。
• 銅棍： 多為實心銅製，以求堅固沉重，能發出震懾人心的聲響。
• 刺球： 球體通常是木質或鐵質，上面鑲嵌的釘子或刺，必須鋒利且數量眾多，以確保能達到「見血」的效果。
• 月斧： 同樣多為鋼鐵打造，注重其堅韌與銳利。

除了材質，五寶在製作完成後，還需要經過嚴謹的「開光」與「敕法」儀式，才能被賦予神性。在日常保管方面，五寶通常會被供奉在神壇上，用紅布覆蓋，或是放置在專門的架子上，以示尊敬。非儀式所需，一般人是不能隨意觸碰的，以免褻瀆神靈，或沾染不潔。這些講究，都體現了人們對神聖法器的敬畏與重視。

信眾可以觸摸五寶嗎？

通常情況下，信眾是不可以隨意觸摸乩童所使用的「五寶」的。 這是基於對神聖法器的尊重和保護，以及維護儀式純淨性的考量。

理由有幾點：

• 法器帶有神力： 經過開光敕法的五寶，被認為帶有神靈的能量和法力。隨意觸碰可能會「褻瀆」法器，或讓法器上的神力流失，影響其效用。
• 避免沾染凡俗之氣： 信眾的氣場各不相同，有些可能帶有「不潔」或「穢氣」。為了保持法器的純淨，避免沾染凡俗之氣，通常會禁止信眾觸碰。
• 安全考量： 畢竟這些法器有些帶有尖刺或銳利邊緣（如鯊魚劍、刺球），在乩童操演時，如果信眾不慎靠近或觸摸，可能會造成危險。
• 儀式規範： 這是長期以來形成的宗教儀式規範。宮廟在辦理活動時，通常會有專門的人員負責法器的交接與保管，非相關人員一律不得觸碰。

不過，在某些特定的儀式中，或是經過神明指示（透過乩童），有些法器可能會被「展示」或「賜予」信眾觸摸，例如過爐、過火，或是讓信眾輕輕地摸一下刀柄或劍鞘以求平安。但這都必須是在有明確指示，且有廟方人員引導的情況下進行的。總之，為了確保安全與尊重信仰，一般還是建議信眾保持距離，以尊敬的心觀看即可。