樂不思蜀指的是誰：深入探究劉禪與成語典故

當我們提及「樂不思蜀」這個成語時，腦海中往往會浮現一個對國家故土毫無眷戀，沉浸於享樂而忘卻一切的形象。這個典故的核心人物，正是蜀漢的末代皇帝——劉禪。本文將深入探討「樂不思蜀」的起源、劉禪其人，以及這段歷史背後可能存在的多元解讀，希望能為您完整解答「樂不思蜀指的是誰」這個問題。

一、樂不思蜀：成語典故的核心人物——蜀漢後主劉禪

1. 劉禪其人：蜀漢的末代皇帝與「阿斗」之名

「樂不思蜀」所指的「蜀」，便是中國歷史上三國時期蜀漢政權的所在地。而「樂不思蜀」的主角，正是蜀漢的第二位，也是最後一位皇帝——劉禪（約207年－271年）。他是蜀漢開國皇帝劉備的長子，小名「阿斗」。

劉禪在位期間長達四十餘年（223年－263年），是三國時期在位最久的君主之一。他繼承了父親劉備和丞相諸葛亮開創的基業，但在諸葛亮去世後，蜀漢國力日漸衰退。儘管姜維等將領仍努力支撐，但最終在魏國大將鄧艾的奇襲下，劉禪於263年選擇開城投降，蜀漢自此滅亡。

2. 「樂不思蜀」典故發生的背景

蜀漢滅亡後，劉禪與其家族、部分舊臣一同被遷往曹魏的都城洛陽（今河南洛陽）。這不僅是政治上的安排，更是魏國為了穩定天下，展現其寬宏大量，並對劉禪進行實質性的監管。正是在洛陽，這個著名的「樂不思蜀」典故發生了。

《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》載：晉文王司馬昭曾設宴款待劉禪，席間歌舞伎樂，表演的皆是蜀地的歌舞，在座的蜀漢舊臣們見此情景，無不悲從中來，甚至流下眼淚。唯獨劉禪卻談笑自若，毫不動容。

二、宴會上的對話：典故的完整經過與千古名言

1. 晉王司馬昭的設宴款待

事件發生的時間點，是魏國權臣司馬昭（後追尊為晉文帝，司馬炎之父）當政時期。司馬昭為了試探劉禪的心意，並觀察其是否仍有復國之志，特意設宴款待他。席間，司馬昭特意安排了蜀地的歌舞表演。對於這些曾經的蜀漢臣子而言，故鄉的歌聲舞影，無疑是觸動他們心中最深處的痛楚，許多人都因此感傷落淚。

2. 「此間樂，不思蜀」的千古名言

在宴會進行到一半時，司馬昭問劉禪：「您還會思念蜀地嗎？」

劉禪毫不遲疑地回答：「此間樂，不思蜀也。（這裡很快樂，一點也不想念蜀地了。）」

據載，劉禪身邊的舊臣郤正（或作齊壽，或稱卻正）事先曾教導劉禪，如果司馬昭再問及此事，劉禪應該哭泣著說：「先人墳墓，遠在蜀地，日夜思念，沒有一天不想回去。」然而，當司馬昭真的問起時，劉禪卻完全忘記了郤正的教導，依然說出了那句「此間樂，不思蜀」的話。

3. 司馬昭的反應與歷史評價

聽到劉禪的回答，司馬昭及其左右都因此而嘲笑劉禪，認為他確實是個庸碌無能之輩，對他徹底放心，認為他不會再構成任何威脅。從此，劉禪得以在洛陽安享晚年，被封為安樂公，直至去世。

正是因為這段對話，後人便用「樂不思蜀」來形容一個人沉溺於安樂之中，以至於忘記了故鄉、故國，甚至忘卻了本來的志向或應盡的職責。這個成語在很大程度上成為了劉禪昏庸無能的象徵，並與「扶不起的阿斗」相提並論。

三、樂不思蜀的多重解讀：大智若愚或真傻？

儘管傳統上，「樂不思蜀」多被用來貶低劉禪的昏庸，但對於劉禪的這番言論，歷史上也有著不同的解讀。

1. 傳統觀點：昏庸無能的象徵

這是最普遍的看法。劉禪的回答，加上他「阿斗」的綽號，使他成為了無能、懦弱、沒有遠見的君主形象。他不僅沒有復國的雄心，甚至對國破家亡也毫無哀傷之意，只顧眼前安逸。這種解讀強調了劉禪作為一國之君的失職與麻木。

2. 另類解讀：亂世中的生存智慧

有些史學家和評論者提出，劉禪的回答可能是一種「大智若愚」的策略。在當時的環境下，他作為亡國之君，身處敵營，若表現出任何思念故土、有復國之心的跡象，都可能立即引來司馬昭的殺機。因此，他選擇裝傻充愣，表現出對政治毫無興趣，只圖享樂的樣子，反而能讓司馬昭對他放下戒心，從而保全自己的性命和家族。在亂世之中，這不失為一種高明的生存之道。

考慮到劉禪在位後期，能夠在諸葛亮和蔣琬、費禕等賢臣相繼去世後，仍能維持蜀漢政權達三十年之久，且未曾發生大的內亂，這本身就說明他並非絕對的白癡。或許他深諳帝王權術中「明哲保身」的道理。

3. 對比：齊壽的策略與劉禪的表現

儘管有「大智若愚」的說法，但劉禪在宴會上「忘記」齊壽教導的細節，又讓這個說法顯得有些脆弱。如果他是真的刻意為之，那麼他完全可以按照齊壽的建議，先假裝思念故土，再在司馬昭追問下「露出馬腳」，這樣效果或許會更好。他直接的回答，更傾向於他當時的真實心態，無論是真傻還是對生存環境的麻木適應。

四、成語「樂不思蜀」的現代應用與意義

1. 成語的廣泛流傳

「樂不思蜀」這個成語流傳至今，已經超出了其最初的歷史背景，成為了一個具有普遍意義的表達。它通常用來形容一個人或群體，在某個舒適、愉快的環境中，感到極度的滿足和享受，以至於完全忘記了自己原來的出身、目標、責任，甚至是苦難或應當承擔的義務。

2. 日常生活中的比喻

• 形容一個人外出旅行或定居他鄉，因為當地的美好和舒適，而不再思念家鄉。
• 形容一個人換了新的工作環境，因為新環境的優渥，而忘記了舊工作的辛勞或之前的抱負。
• 比喻沉迷於某種娛樂或享受，而荒廢了學業、事業或重要的事務。

例如，一個人去了一個風景如畫的度假勝地，玩得非常開心，就可以說他「樂不思蜀」。這個詞彙通常帶有一絲貶義或警示意味，暗示著沉溺享樂可能導致的負面後果。

3. 警示與啟示

「樂不思蜀」這個典故，無論劉禪的真實意圖如何，都給予後人一個深刻的警示：在面對誘惑和安逸時，人應該保持清醒的頭腦，不忘初心，不忘肩上的責任和目標。它提醒我們，過度的安逸和享樂，可能會讓人喪失鬥志，失去方向。

總而言之，「樂不思蜀」指的正是蜀漢的末代皇帝劉禪，而這個成語也成為了對沉溺享樂、忘卻根本的一種生動比喻。

常見問題 (FAQ)

如何判斷劉禪是真傻還是大智若愚？

判斷劉禪是真傻還是大智若愚，至今仍是歷史學界的爭議。從他「此間樂，不思蜀」的直接回答來看，很容易被解讀為真傻。然而，考慮到他在複雜政治鬥爭中存活下來並享盡天年的事實，以及他在位期間能夠維持蜀漢三十年的統治，一些學者傾向於認為這是他一種低調自保、避免司馬昭猜忌的「大智若愚」策略。兩者都有其道理，沒有絕對的定論。

為何「樂不思蜀」會成為一個貶義詞？

「樂不思蜀」成為貶義詞，主要原因在於它所描述的行為與傳統的忠誠、愛國、不忘本的價值觀相悖。劉禪身為亡國之君，理應對故國故土懷有眷戀和哀思，但他卻表現出對眼前享樂的滿足，這種行為被視為對國家民族的不負責任和麻木不仁，因此帶有了負面含義。

「扶不起的阿斗」和「樂不思蜀」有何關聯？

「扶不起的阿斗」和「樂不思蜀」都與劉禪有關，並常被用來形容其昏庸無能。「扶不起的阿斗」源於諸葛亮臨終前對劉禪的無奈感嘆，意指其難以扶持成才；而「樂不思蜀」則直接描述了他亡國後沉溺享樂、毫無鬥志的表現。這兩個典故共同塑造了劉禪在民間「平庸之主」的形象，兩者互為印證，強化了對劉禪的負面評價。

這個典故對於我們現代人有何啟示？

「樂不思蜀」對於現代人有重要的啟示。它提醒我們在追求舒適和享受的同時，不應忘記自己的初心、目標和應盡的責任。無論是在學業、事業還是個人成長中，過度的安逸都可能導致人喪失進取心、忘卻奮鬥的意義。它警示我們要保持清醒的頭腦，警惕沉溺享樂而忘記本來目標的危險。