聖經第一卷書是什麼？深入解析創世記的奧秘與影響

聖經第一卷書是什麼？

很多人在初次接觸聖經時，都會產生一個疑問：「聖經第一卷書是什麼？」這個看似簡單的問題，其實牽涉到理解整部聖經敘事基石的關鍵。答案非常明確，聖經的第一卷書是創世記。

身為聖經「摩西五經」的開端，創世記不僅僅是一部歷史記錄，它更是奠定了整個猶太教與基督教信仰體系的基礎。從宇宙的創造、人類的起源，到神的應許與祂與人立約的開始，創世記像是一顆種子，孕育了後續所有聖經故事的發展。它回答了諸如「我們從何而來？」「世界為何如此？」「神與人的關係是什麼？」等根本性的問題。對許多信徒來說，理解創世記，就像是為一棟宏偉建築打下穩固的地基，沒有它，後續的理解將會變得模糊不清，甚至搖搖欲墜。

身為一個對聖經有興趣的探索者，或者是一個剛開始閱讀聖經的初學者，我認為，花時間深入了解創世記，絕對是值得的。它不只是一堆古老的文字，而是充滿了生命力與深刻智慧的啟示，至今仍深刻影響著全球數十億人的價值觀與信仰。

創世記：萬物起源與神聖計畫的序章

創世記，希伯來語稱「Bereishit」，意為「起初」。這個名字本身就揭示了它的核心內容：關於一切的開端。這卷書篇幅宏大，涵蓋了從天地萬物被創造，到以色列民族初步形成的漫長歷史。它的結構大致可以分為兩個主要部分：

第一部分：宇宙與人類的起源 (創世記 1-11 章)

• 創造的秩序： 創世記第一章，以詩意且莊嚴的筆觸，描述了神如何用六天時間創造天地萬物，第七天安息。這個創造的敘事，展現了神的權能、智慧與秩序。它告訴我們，宇宙並非偶然，而是出自一位有目的、有計畫的創造主之手。神造物的每個環節都顯得井然有序，從光、天空、陸地、植物、日月星辰，到魚、鳥、地上的各樣活物，最後是人。
• 人的被造與墮落： 緊接著，創世記講述了神按照自己的形象造了男人亞當，又從亞當的肋骨造了女人夏娃。這揭示了人的尊嚴與價值，我們被賦予了理智、情感和自由意志，能夠與神連結。然而，在伊甸園中，人類因著悖逆（吃禁果），經歷了「墮落」，罪與死亡因此進入了世界。這個事件，也就是原罪的起源，解釋了為何世界上充滿了痛苦、紛爭與死亡，也預示了神拯救人類計畫的必要性。
• 早期人類的歷史： 墮落之後，人類的歷史充滿了悲劇。該隱殺死亞伯，人類的罪惡不斷擴張，導致了洪水的審判。但神並沒有完全放棄人類，祂藉著挪亞一家，保存了生命，並與挪亞立約，承諾不再以洪水毀滅全地。接著，創世記又記載了巴別塔事件，人類試圖自立，與神抗衡，神便變亂了他們的語言，使他們分散在全地。這解釋了為何世界上有不同的語言和民族。

第二部分：亞伯拉罕及他的後裔 (創世記 12-50 章)

• 神的揀選與應許： 在人類歷史的關鍵時刻，神揀選了亞伯拉罕，並向他發出偉大的應許：要使他的後裔成為大國，地上萬族都因他得福。這是創世記故事的轉捩點，神不再是普遍地與人類互動，而是開始透過一個特定的家族，來成就祂的計畫。
• 族長時代的歷史： 創世記接下來的篇幅，詳細記載了亞伯拉罕、以撒、雅各（又名以色列）這三代族長的故事。他們的生命充滿了信心、順服，但也伴隨著軟弱、過錯，甚至是欺騙。然而，神在他們的生命中，一次又一次地顯現、引導、管教，並堅守祂的應許。例如，亞伯拉罕憑信心獻上以撒，神卻預備了公羊代替；雅各與神摔跤，被神賜名為以色列，意為「與神角力者」。
• 約瑟的故事： 創世記的結尾，聚焦在雅各的兒子約瑟身上。約瑟雖然遭受兄長的嫉妒與出賣，被賣到埃及為奴，但他靠著神的恩典，最終在埃及崛起，成為宰相。在一次大饑荒中，他拯救了埃及和他的家人，並將雅各全家帶到了埃及。約瑟的故事，是整個創世記的高潮，它完美地展現了神的奇妙作為：人的惡意，在神的計畫中，卻能化為祝福，成就了神拯救祂選民的計畫，並為以色列人後來的出埃及奠定了基礎。

創世記的獨特見解與深度分析

對於創世記的理解，我認為有幾個層面值得我們深入思考，這也是它為何如此迷人的原因：

1. 神學上的基石： 創世記確立了許多核心的基督教與猶太教神學觀念。
   • 一神論： 強調獨一真神的存在與權能，否定多神論。
   • 創造論： 闡明神是宇宙萬物的創造者，萬物有其目的。
   • 人的形象： 揭示人是按照神的形象所造，具有尊嚴與價值，但同時也因墮落而有罪性。
   • 盟約： 記載了神與挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各等立約的歷史，顯示神主動與人建立關係，並透過信實的應許來引導和保守祂的子民。
   • 救贖的預表： 雖然創世記並沒有直接講述救恩，但其中許多情節，如獻祭、應許的後裔、約瑟的拯救，都可被視為是將來基督救贖工作的預表。
2. 歷史與文化的價值： 創世記提供了理解古代近東歷史、文化、社會結構的寶貴窗口。透過對古代巴比倫、埃及等地風俗習慣的描繪，我們可以窺見當時人們的生活方式、價值觀念，以及他們對宇宙的理解。例如，其中描繪的土地買賣、親屬婚姻、牧羊生活等，都具有重要的歷史學意義。
3. 人性的深刻洞察： 創世記中的人物，並非完美無瑕的聖人。亞當夏娃的軟弱、該隱的嫉妒、亞伯拉罕的懷疑、雅各的詭詐、約瑟兄長的殘忍，這些都展現了人性的複雜與掙扎。然而，即使在他們的失敗中，神的恩典和信實依然顯明。這種真實的描寫，讓讀者能夠產生共鳴，並從中學習如何面對人生的挑戰。
4. 文學與敘事的高超： 創世記的敘事手法極具藝術性。它運用了對比（光明與黑暗、生命與死亡）、象徵（伊甸園、挪亞方舟、蛇）、重複（神的應許）、戲劇性衝突（創世記 3 章的蛇與夏娃對話）等文學手法，使得故事引人入勝，充滿張力。它的開頭就抓住讀者，結尾又留下懸念，引導讀者繼續探尋後續的經卷。

為何「創世記」如此重要？

許多人可能會問，創世記寫於數千年前，它對現代人還有什麼意義呢？我的經驗告訴我，它的意義非凡。

首先，它提供了我們認識「根本」的機會。在資訊爆炸的時代，我們常常被各種新知、理論淹沒，卻忘了追溯事物的源頭。創世記，就像是我們尋找生命本源的指南。它告訴我們，我們的存在不是無意義的，而是出自一位愛我們的創造主。這種根本的認識，可以給予我們面對人生困境時，一份穩定與盼望。

其次，創世記是理解整部聖經的「鑰匙」。聖經的其他部分，從出埃及記的救贖，到詩篇的敬拜，再到福音書的基督，以及啟示錄的終末，都與創世記所奠定的基礎息息相關。例如，當耶穌談論婚姻時，祂引用了創世記中關於亞當夏娃的記載；使徒保羅在論述罪與救恩時，也經常回溯到亞當的墮落。若不理解創世記，很多聖經中的觀念將難以貫通。

再者，創世記中的許多原則，至今仍具有現實意義。

• 關於家庭： 創世記強調了婚姻是一男一女的結合，以及家庭的神聖性。
• 關於倫理： 它奠定了許多基本的人類倫理觀念，如尊重生命、誠實守信、公平公正等。
• 關於人與自然的關係： 神將管理治理的權柄交給人，這啟示了人類對地球資源應有的責任。

常見問題與專業解答

對於「聖經第一卷書是什麼」以及創世記的內容，讀者常常會有一些疑問，以下我整理了一些常見問題，並嘗試做詳細的解答：

問題一：創世記的創造論與科學（例如演化論）是否衝突？

這是一個非常普遍且複雜的問題。簡單來說，許多人認為創世記的「六日創造」與現代科學中的演化論在時間尺度和過程上存在明顯差異。然而，這並不意味著兩者絕對無法調和。

首先，我們需要明白，創世記的寫作目的主要是神學啟示，而非科學論文。它旨在揭示「誰」創造了萬物，以及「為何」創造，而不是詳細描述「如何」創造。因此，解讀「六日」時，可以有不同的觀點：

• 字面解讀（年輕地球創造論）： 認為「六日」就是六個實際的24小時，與科學有較大衝突。
• 間隔論： 認為「六日」之間存在漫長的間隔，神在不同時期進行創造。
• 框架論： 認為「六日」是一種文學結構，用來組織創造的敘事，強調的是創造的順序和目的，而非精確的時間。
• 日-世代論： 認為「日」指的是一個世代或長期的時期，與科學的演化時間尺度更為接近。

另外，一些科學家和神學家認為，演化論本身作為一種科學假說，雖然在解釋生命起源方面有其獨到之處，但也面臨許多待解的難題。而創世記的創造論，則是關於「終極真實」的啟示，它告訴我們，所有科學現象的背後，都有一位創造主。因此，許多信徒採取一種「互補」的觀點，即科學負責解釋「如何」運作，而聖經則負責揭示「為何」存在。

我的看法是，如果我們將創世記視為一本神學文本，它的首要任務是傳達神學真理，而非科學細節。過度將科學的框架套用於解讀創世記，可能會削弱其神學意義。反之，若全然否定聖經的啟示，又可能錯失對生命本源的深刻理解。

問題二：創世記中記載的挪亞洪水是真實事件，還是寓言？

關於挪亞洪水，學界和信徒之間也有不同的看法。大部分傳統的猶太教和基督教解釋都傾向於認為，挪亞洪水是一場真實發生的、覆蓋了全球的大洪水事件。

支持這一觀點的理由包括：

• 聖經的敘事方式： 創世記的敘事語氣，包括對方舟的尺寸、動物的種類、洪水的高度（淹沒最高的山）、持續時間的詳細描述，都顯得非常具體和歷史性，像是對真實事件的記錄。
• 神的應許與記號： 神在洪水之後與挪亞立約，並以彩虹為記號，強調「不再有洪水滅世」。這種絕對的約定，似乎是針對一場確實發生的、具有毀滅性的災難。
• 神學意義： 洪水事件在聖經中被視為一次嚴厲的審判，但也同時彰顯了神的拯救與恩典。它為後續的神學發展（如神的公義、人的罪惡、神對選民的保護）奠定了基礎。
• 跨文化傳說： 世界各地有許多關於大洪水的古老傳說，這被一些人視為是人類共同記憶的殘留，可能源於一次全球性的大洪水。

當然，也有一些學者基於地理學、地質學和考古學上的證據，對全球性大洪水的可能性提出質疑，認為更可能是一場區域性的、影響範圍廣泛的洪水。他們傾向於將挪亞洪水的敘事視為一個象徵性的故事，用來表達神對罪惡的審判和對義人的拯救。這類解釋通常強調故事的道德和神學教訓，而非其字面上的歷史準確性。

從我的角度來看，雖然科學上的證據對於「全球性」大洪水的確切性尚有爭議，但聖經文本本身，以及其在神學體系中的地位，都強烈指向這是一次真實的、改變歷史的重大事件。即使我們無法完全考證其科學細節，但挪亞洪水的核心神學信息——神的審判、神的拯救、以及祂對人類的憐憫——卻是無可否認的。因此，我傾向於相信這是一次真實的事件，即使其科學的解釋仍有待探討。

問題三：創世記中的「神的形象」具體是指什麼？

「按著我們的形象，照著我們的樣式造人」（創世記 1:26），這句話是理解人類獨特性的關鍵。但「神的形象」究竟指什麼？這是一個既深奧又極具挑戰性的問題，神學家們對此有過很多討論。

一般而言，「神的形象」至少包含以下幾個層面：

• 理性與智慧： 神是理性的、有智慧的，人也被賦予了思考、理解、判斷的能力，能夠認識真理。
• 道德性與良善： 神是聖潔、公義、慈愛的，人也被賦予了分辨善惡的能力，能夠追求道德，並具備愛的能力。
• 自由意志： 神是自由的，人也被賦予了自由意志，能夠做出選擇，包括選擇順服或悖逆神。
• 統治與管理的能力： 神是萬有的統治者，人也被賦予了管理、治理地上萬物（包括受造界）的權柄和能力。這就是所謂的「委託治理」（Dominion Mandate）。
• 靈性與連結的能力： 神是靈，祂能夠與人溝通，人也能夠敬拜、順服神。這種與神建立關係的能力，是人區別於其他受造物的獨特之處。

然而，需要注意的是，「神的形象」並不意味著人與神在生理上、外貌上相似。神是靈，沒有身體。而且，人的形象在墮落後受到了損傷，變得不完美，充滿罪性。但即便如此，即使是墮落後的人，仍然保有「神的形象」的殘餘，這也是為何所有人都應該受到尊重，以及為何人類社會存在基本的道德準則。

在我看來，這個「形象」最核心的部分，是人被賦予了與神互動、反映神榮耀的能力。我們被造，是為了認識神、愛神、服事神，並透過我們在地上彰顯神的德性。即使我們軟弱，但這份被造的本質，仍然存在，並指向我們真正的目的和價值。

問題四：創世記中的「神的子民」是如何開始形成的？

「神的子民」的概念，在創世記中是逐漸發展起來的，其關鍵在於神的「揀選」和「盟約」。

最初，神創造了全人類，但因著罪的緣故，人類與神疏遠。在挪亞時代，神拯救了挪亞一家，可以說他們是當時人類的「遺民」，但這並非一個特定「民族」的開端。

真正的轉捩點發生在亞伯拉罕身上。神揀選了亞伯拉罕，並向他發出應許：「我要與你立約，你要成為多國的父……地上的萬族都必因你得福。」（創世記 17:4-5, 12:3）。這個應許，不僅是關於後裔繁多，更重要的是，神與亞伯拉罕及其後裔立約，將他們分別出來，作為祂在地上的代表和器皿。

這個「約」是雙向的：神承諾保護和祝福，而亞伯拉罕及其後裔則要遵守神的律例，活出分別為聖的生活。透過亞伯拉罕、以撒、雅各（以色列），神不斷堅固這個約，並在雅各身上，將十二個兒子的後裔，確立為以色列這個「民族」的雛形。約瑟的故事，雖然是個人經歷，卻為雅各全家遷往埃及，並在那裡發展壯大，最終成為一個強大的民族，埋下了伏筆。

所以，「神的子民」的形成，不是靠人自我宣告，而是神主動的揀選、立約，並透過特定的家族（從亞伯拉罕開始），在歷史中逐步建立和塑造出來的。這個過程，充滿了神的信實，即使在他們的失敗中，神依然信守祂的承諾。這也預示了，將來神會透過耶穌基督，建立一個更廣泛的、跨越民族的「新約」子民。

結語

「聖經第一卷書是什麼？」這個問題的答案——創世記，開啟了一扇通往理解宇宙、生命、罪惡、救贖以及神與人關係的宏偉大門。它不僅是歷史的起點，更是信仰的基石。透過深入探索創世記，我們不僅能解答許多關於起源的疑問，更能發現那貫穿古今、永恆不變的愛與智慧。

我鼓勵各位，無論是初學者還是對聖經已有一定認識的朋友，都不妨再次翻開創世記，用一顆謙卑且開放的心去閱讀、去思考、去體會。你會發現，這本古老的書卷，依然有著無窮的智慧與力量，值得我們一讀再讀，細細品味。