基督徒離婚可以嗎？解析聖經教導與現代教會觀點

基督徒離婚可以嗎？

許多基督徒在面臨婚姻危機時，心中都會浮現一個沉重的問題：「基督徒離婚可以嗎？」這不僅是個人情感與信仰的掙扎，更是涉及對聖經教導、教會傳統以及自身價值觀的深刻反思。要回答這個問題，我們不能簡單地給予「是」或「否」的答案，而是需要深入探討聖經的原則、耶穌的教導，以及不同教會在實際應用上的考量。這是一個複雜且敏感的議題，往往需要智慧、恩典和周全的考量。

我的看法是，雖然聖經原則上極力主張婚姻的合一與不可離散，但對於某些極端且無法挽回的狀況，聖經也並非完全禁止離婚，尤其當它涉及到受害者保護以及避免更大的傷害時。 關鍵在於如何理解聖經的「例外條款」，以及如何在具體情況下，以愛與智慧來做出最合乎神心意的決定。這篇文章將試圖從聖經的角度，並結合現代教會的一些觀點，來深入剖析這個問題。

聖經對婚姻與離婚的教導

要理解基督徒離婚的問題，我們首先必須回到聖經的源頭，看看神最初設立婚姻的旨意，以及祂在舊約和新約中的教導。

神設立婚姻的初衷

創世記一章和二章清楚地描繪了神設立婚姻的藍圖。神看見男人獨居不好，就為他造了女人，說：「那人獨居實在不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創世記 2:18）。於是，神將女人帶到男人面前，男人便說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創世記 2:23）。創世記 2:24 更是一句至關重要的經文：「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」這「成為一體」的宣告，象徵著婚姻的合一、親密與不可分割。神的心意是，婚姻是神聖的盟約，男女結合，在各方面都達到極深的合一，這合一甚至超越了親子的關係。

在這裡，我們可以看到，神最初設立婚姻，是為了伴侶的「幫助」、「聯合」，以及最終「成為一體」。這「一體」不僅是身體上的，更是情感、靈魂和生活的全方位連結。因此，從根本上說，神是婚姻的創始者，祂的設計是永恆且堅固的。

舊約律法中的離婚

然而，當我們翻開舊約律法，特別是申命記 24:1-4，我們看到了一些關於離婚的條文：「人若娶妻以後，得罪了那婦人，令她厭惡，他可以休書，將休書遞在她手中，打發她離開自己的丈夫。婦人離開他丈夫以後，可以去嫁別人。若後娶的丈夫也厭惡她，給她休書，將休書遞在她手中，打發她離開丈夫，或是後娶的丈夫死了，先前那個娶了她的丈夫，不可因為婦人被玷污，就後悔再次娶她為妻。免得耶和華厭惡。」

這段經文看似允許男性可以因為「得罪」或「令他厭惡」而休妻。然而，許多解經家認為，這並非神設立婚姻的初衷，而是神在律法之下，為了當時社會的現實情況，所做的一種「遷就」。舊約的社會結構中，女性的地位相對較低，離婚對女性的影響巨大。律法要求男性必須給予「休書」，這至少確保了女性在離婚後，可以合法地再嫁，避免成為社會邊緣人。這是一個「允許」但不一定是「喜悅」的規定。摩西律法之所以允許離婚，是考慮到當時以色列社會的風氣，以及婚姻制度的實際困難。這並不能被解讀為神鼓勵或認可離婚。

耶穌的教導：離婚的唯一理由？

進入新約，耶穌在馬太福音 5:31-32 和 19:3-9 中，對離婚的態度有更清晰的闡述。當法利賽人試探耶穌，問他：「人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫得罪妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（馬太福音 19:9）。

耶穌在這裡重申了創世記關於婚姻「成為一體」的原則，並明確指出，除了「淫亂」之外，任何理由的離婚都是不被神喜悅的，甚至被視為犯姦淫。這裡的「淫亂」（希臘文：porneia），通常被理解為性關係的不忠。這成為了許多教會傳統上認為，除了配偶的性不忠之外，離婚是不被允許的主要依據。

然而，馬太福音 19:9 的另一半，即「倘若妻子離棄丈夫，也是犯姦淫」的解釋，也相當重要。這表示，不論是丈夫休妻，還是妻子離開丈夫，若非因淫亂，都可能被視為犯姦淫。這強調了婚姻的嚴肅性與忠誠的重要性。

保羅的補充教導

使徒保羅在哥林多前書 7:10-16 中，也對婚姻和離婚有進一步的闡述，尤其是在面對基督徒與非基督徒結合的情況時。他寫道：「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，妻子不可離開丈夫。若是離了，就當獨身，不能再嫁；或是丈夫不可離棄妻子。」（哥林多前書 7:10-11）。這再次強調了婚姻的約束力。

然而，在哥林多前書 7:15，保羅為某些情況開闢了「例外」：「倘若那不信的人願意離去，就由他離去。無論弟兄，或是姐妹，臨到這種境況，都不必拘束。神召我們原是要我們和平。」這段經文是許多基督徒在面對伴侶不信且堅持離婚時，尋求諒解的重要依據。這裡的「不信的人願意離去」，被廣泛理解為，如果非信徒配偶主動提出離婚，信徒不必強求挽留，可以讓對方離去，並且在法律上正式結束婚姻關係，這並不違背神的旨意。

這段經文的關鍵在於「和平」與「不必拘束」。這意味著，當一段婚姻已經破裂到無法挽回，甚至對信徒造成極大的痛苦和傷害時，為了追求內心的平靜與免於持續的苦難，神或許會允許離婚。但這仍然不是一個積極鼓勵的選項，而是在極端情況下的「允許」。

現代教會對基督徒離婚的觀點差異

正如你可能已經聽說過的，不同的基督教會對於「基督徒離婚可以嗎？」這個問題，有著不同的解讀和實踐。這也反映了在詮釋聖經教導時，存在著一些細微但重要的差異。

嚴格保守派的觀點

一些非常保守的福音派和原教旨派教會，嚴格遵循馬太福音 19:9 的字面意思，認為只有配偶的「淫亂」才是允許離婚的唯一理由。在他們看來，即使對方是家暴、惡意遺棄，或者有其他嚴重的婚姻問題，基督徒也應該盡力去修復，而不是訴諸離婚。他們的論點是，耶穌所說的「淫亂」，是指婚內持續性的性犯罪，並且這種犯罪是導致婚姻「不可挽回」的根本原因。他們相信，神能夠藉著祂的力量，幫助信徒在任何艱難的婚姻中活出得勝。對於這類教會來說，離婚幾乎是被視為「最不得已」的選擇，甚至是被禁止的。

普遍的保守派觀點

這是目前許多福音派教會比較普遍採納的觀點。他們認為，聖經原則上反對離婚，但承認存在一些「例外情況」。除了耶穌提到的「淫亂」之外，他們也將「惡意遺棄」（特別是當非信徒配偶主動離開，如保羅在哥林多前書 7:15 所述）視為允許離婚的理由。此外，一些教會也會考慮到「極端的虐待」（例如身體、精神或情感上的嚴重虐待），認為這種情況下，為了保護受害者的生命安全和身心健康，離婚是可行的。

他們強調，即使在這些例外情況下，離婚仍然是一個非常沉重的決定，應該在禱告、尋求牧者輔導，並窮盡一切努力挽回之後，才可能採取的步驟。離婚後，是否可以再婚，這也是一個有爭議的點，但多數教會支持在上述的例外情況下，離婚後是有權利重新建立家庭的。

自由派和更開放的觀點

一些更為自由或進步的教會，在解釋聖經教導時，會更加側重於神對人的愛、恩典和憐憫。他們認為，在某些情況下，例如長期的嚴重情感疏離、無法彌補的信任破裂、持續的心理創傷，或者一方已經完全放棄婚姻，另一方為了尋求身心健康和更積極的人生，離婚可能是被神接納的。他們更強調「和平」的原則，認為如果婚姻已經變成一種持續的傷害，而不是上帝起初所設立的「幫助」和「祝福」，那麼結束它，也許是尋求真正平安的一種方式。

這些教會通常會提供更豐富的輔導資源，並對離婚後的信徒給予支持，包括再婚的機會。他們認為，神是一位充滿恩典的神，祂理解人性的軟弱，並願意在人遭遇極大困難時，給予憐憫和指引。

離婚的具體情況與考量

說到「基督徒離婚可以嗎」，這背後涉及的考量遠比一句話來得複雜。我們需要更深入地去理解，在什麼樣的「實際情況」下，這個問題才會浮現，以及我們該如何去評估。

1. 婚姻破裂的根本原因

這是判斷是否可以離婚的關鍵。我們需要誠實地問自己，導致婚姻走向盡頭的原因是什麼？

• 性關係的不忠 (淫亂 porneia)： 這是耶穌親自提到的唯一理由。如果一方或雙方有持續性的婚外性行為，並且無法悔改或修復，這就觸及了婚姻的根基。
• 惡意遺棄 (Mishlach – 希伯來文)： 如前所述，如果一方（特別是非信徒）無故、主動、且堅決地離開，完全放棄了婚姻關係，這也被視為一個重要的考慮因素。
• 極端的虐待 (Abuse)： 這包括身體暴力、精神虐待、長期情感剝削、性虐待等。這種情況下，婚姻已經不再是一個安全或健康的環境，而是對受害者造成嚴重傷害的牢籠。保護受害者往往是首要的考量。
• 無法彌補的信任破裂： 有些婚姻可能沒有明顯的「淫亂」或「遺棄」，但長期的欺騙、謊言、或者某些嚴重的行為，已經讓信任徹底崩塌，雙方都無法再回到過去。
• 長期的情感疏離和無盡的痛苦： 即使沒有嚴重的過錯，有些婚姻也可能因為價值觀的巨大差異、溝通的完全失效，導致雙方長期處於痛苦和孤獨之中，毫無愛的連結。

2. 挽回的努力

在我看來，聖經強調的是「合一」和「忠誠」，而不是「方便」或「容易」。 因此，在考慮離婚之前，每一個基督徒都應該竭盡所能地去挽回。這包括：

• 禱告： 這是最基本也最重要的。在神面前傾心吐意，求神賜予智慧、力量和悔改的心。
• 坦誠溝通： 嘗試與配偶進行開放、誠實的對話，表達自己的感受和期望，也傾聽對方的想法。
• 尋求婚姻輔導： 尋找有專業資格、且認同基督教信仰的婚姻輔導師或牧師，他們能夠提供客觀的視角和解決問題的策略。
• 個人成長： 有時候，問題可能出在個人身上，例如情緒管理、溝通技巧、過去的創傷等。進行個人成長的學習和改變，也至關重要。
• 給予時間和空間： 有些問題需要時間來化解，也可能需要暫時的分居，讓雙方都能冷靜下來，重新思考。

只有在窮盡了所有合理的挽回努力，並且確定婚姻已經「藥石無醫」的情況下，離婚才可能成為一個選項。

3. 孩子的問題

如果雙方有孩子，這將是離婚決定中最為艱難和痛苦的部分。基督徒父母有責任盡最大努力保護孩子免受父母離婚的傷害。這意味著，在考慮離婚時，必須非常慎重地評估離婚對孩子的長遠影響，並盡可能地制定出對孩子最有利的方案。

我個人認為，在某些極端情況下，例如一方有嚴重的虐待傾向，為了保護孩子免受傷害，離婚甚至是必須的。 但如果只是因為夫妻關係不佳，而選擇離婚，對孩子造成的創傷可能比他們看到父母關係緊張來得更嚴重。因此，在有孩子的情況下，離婚的門檻應該更高，挽回的努力也應該更加迫切。

4. 法律與道德的界線

作為基督徒，我們也必須遵守所在社會的法律。在某些國家或地區，離婚的法律程序可能非常複雜。同時，我們也要考量離婚的道德影響，包括對教會、家庭、朋友以及我們自身見證的影響。

如何在極端情況下做出決定？

假設一個基督徒真的面臨了極端困難的婚姻狀況，比如長期遭受身體虐待，或者配偶堅決要離婚且毫無悔意。那麼，他們該如何做出決定呢？

步驟一：徹底的禱告與尋求神的心意

這是首要且最重要的。在安靜中，懇切地向神禱告，求祂賜予智慧、分辨力和平安。在神面前，誠實地剖析婚姻的現狀，並聆聽聖靈的引導。

步驟二：尋求可信賴的屬靈領袖的輔導

與你的牧師、長老或你信任的屬靈導師進行深入的交談。分享你的困境，聽取他們的建議，他們可能會從聖經和教會的立場提供更客觀的指導。

步驟三：評估挽回的「可能性」與「代價」

誠實地評估：

• 是否還有任何實際的可能性可以挽回這段婚姻？
• 如果嘗試挽回，其代價（包括對自己、孩子、信仰的潛在損害）是否是我們能夠承受的？
• 如果選擇離婚，是否能帶來比繼續維持婚姻更大的「平安」和「健康」？

步驟四：考慮聖經的「例外條款」

在這個階段，就需要仔細思考，你的情況是否符合聖經中關於「淫亂」、「惡意遺棄」或「極端虐待」等情況。這需要極大的分辨力，並且最好是在屬靈領袖的幫助下進行。

步驟五：在神的恩典中做出決定，並接受後果

最終的決定權在於當事人，但必須是在禱告、尋求輔導、並盡力分辨神的心意之後。如果決定離婚，要相信神的恩典足以承擔一切後果，包括再婚的問題，神都有祂的預備。

基督徒離婚後可以再婚嗎？

這是一個與離婚緊密相關的問題，也是眾說紛紜的議題。前文提到的馬太福音 19:9，耶穌的教導是「凡休妻另娶的，就是犯姦淫」。這句話讓許多人認為，離婚後的再婚是不被允許的。

然而，正如我們之前討論的，如果離婚的理由是符合聖經原則的「例外情況」（如淫亂、惡意遺棄），那麼許多教會認為，離婚後是可以再婚的。例如，在一方因淫亂而被休，或一方被惡意遺棄後，另一方恢復單身狀態，如果未來遇到合適的對象，再婚是可以被神接納的。

這裡需要區分的是：

• 「因己意」離婚： 如果是夫妻雙方輕率地，或者為了追求個人方便而離婚，那麼再婚確實是被視為犯姦淫。
• 「因對方的過錯」而離婚： 如果離婚是因為對方的嚴重過錯（如淫亂、遺棄），並且已經在法律和事實上解除婚姻關係，那麼再婚是否被允許，則取決於對聖經教導的理解。

總的來說，大部分的福音派教會對於「因淫亂或惡意遺棄而離婚後再婚」是持開放態度的，但對於「因其他原因離婚後再婚」則比較謹慎，有的甚至完全禁止。

常見的疑問與詳細解答

針對「基督徒離婚可以嗎」這個主題，我們可能會遇到一些更具體的疑問。以下將一一詳細解答：

問：我的配偶不是基督徒，他/她想要離婚，我該怎麼辦？

詳解： 根據哥林多前書 7:15，保羅的教導是：「倘若那不信的人願意離去，就由他離去。無論弟兄，或是姐妹，臨到這種境況，都不必拘束。神召我們原是要我們和平。」這意味著，如果你的非基督徒配偶堅持離婚，並且你已經盡了最大的努力去挽回，但對方去意已決，那麼你可以選擇「不必拘束」，讓對方離去。這並不代表你主動尋求離婚，而是對方主動造成的局面。在這個情況下，神看重的是追求「和平」。許多教會認為，這種情況下，離婚是被允許的，並且之後有再婚的可能。重點在於，你不是主動發起離婚的一方，而是被動接受對方的決定。當然，在做出決定前，務必與你的牧師或屬靈輔導深入溝通，尋求神給予的智慧。

問：我們結婚多年，感情很淡，也沒有外遇，但就是無法再像從前那樣相愛了，這種情況下可以離婚嗎？

詳解： 聖經原則上極力反對為了「感情淡薄」而離婚。耶穌在馬太福音 19:9 中強調「淫亂」是唯一的理由，這表明神看重婚姻的盟約，即使感情不如從前，也不應輕易放棄。感情的濃淡會隨著時間和經歷有所起伏，這是婚姻中常見的現象。在這種情況下，更重要的是尋求婚姻的修復，而不是離婚。你們可以一起：

• 重新培養親密感： 透過約會、深入溝通、一起參與活動等方式，找回戀愛的感覺。
• 設定共同目標： 一起規劃未來的夢想，讓婚姻有新的方向和動力。
• 解決溝通障礙： 學習更有效的溝通模式，理解彼此的需求，化解衝突。
• 尋求信仰的幫助： 透過禱告、讀經、參加小組，加強你們在信仰上的連結，從神那裡獲得力量。

如果雙方都有意願並且願意付諸努力，許多感情淡薄的婚姻都可以重新燃起愛火。除非到了真的無法挽回，且對雙方身心造成極大痛苦的地步，否則不建議以此為由離婚。

問：家暴對基督徒婚姻來說，是足以離婚的理由嗎？

詳解： **絕對是。** 這是許多教會在解釋聖經教導時，普遍認同的「例外情況」。神是公義的，祂也看重人的生命和安全。家暴（包括身體、精神、情感上的暴力）不僅嚴重破壞了婚姻的「成為一體」原則，更是對生命尊嚴的踐踏。基督徒的婚姻應該是一個安全、充滿愛的港灣，而不是充斥著恐懼和痛苦的煉獄。如果一方遭受家暴，並且有確鑿的證據，為了保護自己和孩子的生命安全，離婚是絕對可以接受的，甚至是必要的。在這種情況下，教會應該全力支持受害者，提供幫助和庇護。

問：如果我離婚了，以後在教會裡會被歧視嗎？

詳解： 這是一個很現實的問題。坦白說，由於對聖經教導的不同理解，有些教會的成員可能會對離婚者抱有負面看法，甚至在屬靈上有所排斥。然而，這並不能代表所有教會或所有基督徒。許多現代教會越來越強調恩典和憐憫，他們明白人都有軟弱，也可能遭遇極端的困境。 如果你正在經歷離婚，或者已經離婚，我鼓勵你積極尋找一個充滿愛、接納和屬靈支持的教會。一個真正屬神的教會，應該會用愛心包容那些在生命中有難處的人，並提供實際的幫助和鼓勵，而不是定罪和論斷。你的價值，不在於你的婚姻狀況，而是在於你在基督裡的身份。請不要因為可能面臨的歧視，而放棄尋求屬靈的幫助和社群的支持。

問：我可以為了追求「更好的」婚姻而離婚，去找一個「更合適」的伴侶嗎？

詳解： **絕對不可以。** 這種想法是違背聖經教導的根本精神的。聖經強調的是「盟約」和「忠誠」，而不是追求個人「最大化的幸福」或「完美匹配」。婚姻的意義，在於兩個人願意在順境和逆境中，共同成長，互相扶持，直到永遠。用「更合適」的伴侶來取代現有的伴侶，這本身就是對婚姻的褻瀆，也是對現有伴侶的極大不尊重。這樣的動機，是完全出於自我中心，而不是出於對神的敬畏和對婚姻的尊重。這種情況下的離婚，即使是為了再婚，也幾乎不可能被神喜悅，也難以得到教會的支持。

總結來說，「基督徒離婚可以嗎」這個問題，並不像一些人想像的那樣簡單。它涉及到對聖經的深入理解、對婚姻神聖性的敬畏，以及在極端困境中的智慧抉擇。作為一個基督徒，我們被呼召去愛、去饒恕、去修復，但同時，我們也需要智慧去辨別，什麼才是真正符合神心意的路，尤其是在面對婚姻中無法承受的重擔時。